荆州新闻网评论（评论员 孙大发）清明时节，四川通江县组织学生为烈士墓碑描红，孩子们手持毛笔，一笔一划地勾勒着先烈的名字。这一场景令人动容当稚嫩的小手触摸冰凉的碑石，当鲜红的颜料覆盖斑驳的刻痕，抽象的历史记忆突然变得可触可感。这种将缅怀先烈的精神内涵转化为具体实践的教育方式，恰如春雨润物，在孩子们心中播下爱国与感恩的种子。教育需要这样的具象化表达，因为唯有通过具体可感的体验，抽象的价值观念才能真正融入孩子的精神血脉。
历史教育最忌空洞说教。我们常告诉孩子“要爱国”“要感恩先烈”，但若仅停留在口号层面，这些概念对儿童而言无异于空中楼阁。通江县的做法提供了绝佳的示范当孩子们俯身为墓碑描红时，他们看到的是一个个具体的名字：张XX，生于1921年，牺牲于1943年；李XX，22岁为国捐躯这些不是教科书上的统计数字，而是曾经鲜活的生命。美国教育学家约翰杜威曾言：“教育即经验的改造。”描红过程中，孩子们用触觉、视觉与先烈建立联系，这种亲身体验比任何说教都更能激发真挚情感。一位参与活动的学生说：“摸着墓碑，我好像看到了他们年轻的脸。”这正是具象化教育的力量让历史从平面走向立体，从抽象变为具象。
具象化的缅怀活动能在孩子心中建立持久的情感联结。心理学研究表明，儿童认知发展遵循从具体到抽象的规律。南京大屠杀纪念馆曾组织“一颗黄豆”活动，让孩子们通过数黄豆感知三十万遇难同胞的数量，这种具象化呈现使孩子们震撼落泪。同样，通江县的描红活动让抽象的“先烈”概念具象为一个个有名有姓的英雄。法国历史学家皮埃尔诺拉提出“记忆之场”理论，指出物理空间与实物能成为集体记忆的载体。墓碑作为记忆之场，通过描红仪式被赋予新的意义。孩子们未来或许会忘记课本上的文字，但亲手描摹先烈名字的触感记忆将伴随一生，这种情感联结正是爱国主义教育最坚实的基础。
具象化教育形式需要不断创新与推广。在云南曲靖，学校组织学生重走长征路，用脚步丈量革命历程的艰辛；在山东临沂，孩子们通过缝制布鞋体验抗战时期的后方支援。这些创新实践表明，具象化教育可以有无限可能。教育工作者应当像通江县那样，因地制宜设计更多体验式活动：或许是走访身边的老兵，记录口述历史；或许是复原历史场景，角色扮演关键事件；又或许是建立“烈士名字数据库”，让学生追踪一个烈士的一生轨迹。关键在于让孩子通过感官参与建立与历史的个人化联结，正如德国教育家雅斯贝尔斯所言：“教育的本质是唤醒，而非灌输。”
清明时节的墓碑描红，描的是名字，红的是记忆。当教育走出课堂，当历史变得可触可感，先烈的精神才能真正活在下一代心中。通江县的实践启示我们：最好的教育不是告诉孩子应该记住什么，而是创造让他们主动想要记住的体验。具象化的教育形式如同播种，今天在孩子心田埋下的种子，终将在未来长成民族精神的参天大树。这或许就是对先烈最好的告慰，也是对教育真谛最生动的诠释。
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